Bisogna evitare che il motivo per l'impiego delle risorse finanziarie sia speculativo e ceda alla tentazione di ricercare solo profitto di breve termine, e non anche la sostenibilit dell'impresa a lungo termine, il suo puntuale servizio all'economia reale e l'attenzione alla promozione, in modo adeguato ed opportuno, di iniziative economiche anche nei Paesi bisognosi di sviluppo. Ut paucis dicamus, studium, Queste per raggiungeranno il loro risultato soltanto se saranno accompagnate e costantemente governate da quello spirito di comunione, che alimenta la reciproca stima ed il reciproco rispetto, che fa vedere nel collega un fratello impegnato con coscienza nella medesima ricerca della verit, che fa quindi cercare di capire le sue ragioni prima di giudicare: in una parola, lo spirito di, Theologica comparatio de essentialibus fidei et christianae legis moralis aspectibus, cooperatio in, Il confronto teologico su punti essenziali della fede e della morale cristiana, la collaborazione nella, 206) Magni hac in re cogitationes aestimantur Decessoris Nostri venerandi, Ioannis Pauli II, apostolica in Epistula Dies Domini,(207) de quibusdam diei dominici pro christianis aspectibus: Dies Domini est, inspecto creationis opere; Dies Christi, quatenus novae creationis ipsiusque doni quod Dominus Resuscitatus concedit nempe Sancti Spiritus; Dies Ecclesiae quo die christiana conglobatur communitas ad celebrationem; Dies hominis, veluti laetitiae spatium et quietis ac fraternae, Rimangono preziose, a questo riguardo, le osservazioni fatte dal mio venerato predecessore, Giovanni Paolo II, nella Lettera apostolica Dies Domini (207), a proposito delle diverse dimensioni della domenica per i cristiani: essa Dies Domini, in riferimento all'opera della creazione; Dies Christi in quanto giorno della nuova creazione e del dono che il Signore Risorto fa dello Spirito Santo; Dies Ecclesiae come giorno in cui la comunit cristiana si ritrova per la celebrazione; Dies hominis come giorno di gioia, riposo e, Munus autem, quod sanctissimum in Nos suscepimus, idem est ac illud quod Constitutio Lumen Gentium asserit esse munus proprium Petri Cathedrae, quae universo, Il mio impegno pi sacro corrisponde a ci che la Lumen Gentium asserisce essere la funzione della Petri cathedra: Universo, Transeunt homines, variant aetates; at nullus poterit nos separare a, Gli uomini passano, gli avvenimenti cambiano, le epoche mutano e nessuno ci pu separare, Strigoniensi Archiepiscopo, ceteris Hungariae Antistitibus, sacerdotibus, religiosis viris et feminis, christifidelibus universis Apostolicam Benedictionem peramanter impertimus, vota et optata, quae praecipua erga vos. La vocazione cristiana a tale sviluppo riguarda dunque sia il piano naturale sia quello soprannaturale; motivo per cui, quando Dio viene eclissato, la nostra capacit di riconoscere l'ordine naturale, lo scopo e il bene comincia a svanire [50]. Centesimus annus, 5.54: l.c. La dottrina sociale della Chiesa nata per rivendicare questo statuto di cittadinanza [135] della religione cristiana. Centesimus annus, 36: l.c., 838-840. Sono consapevole degli sviamenti e degli svuotamenti di senso a cui la carit andata e va incontro, con il conseguente rischio di fraintenderla, di estrometterla dal vissuto etico e, in ogni caso, di impedirne la corretta valorizzazione. Cos, si finisce per condannare non solo il modo distorto e ingiusto con cui gli uomini talvolta orientano il progresso, ma le stesse scoperte scientifiche, che, se ben usate, costituiscono invece un'opportunit di crescita per tutti. Questa, infatti, si compiace della verit (1 Cor 13,6). La globalizzazione fenomeno multidimensionale e polivalente, che esige di essere colto nella diversit e nell'unit di tutte le sue dimensioni, compresa quella teologica. barbonismo domestico Egli stesso, infatti, la Verit (cfr Gv 14,6 ). Occorre quindi impegnarsi incessantemente per favorire un orientamento culturale personalista e comunitario, aperto alla trascendenza, del processo di integrazione planetaria. Questa pagina stata modificata per l'ultima volta il24 gen 2023 alle 21:13. Un commercio internazionale giusto e bilanciato in campo agricolo pu portare benefici a tutti, sia dal lato dell'offerta che da quello della domanda. Dopo tanti anni, mentre guardiamo con preoccupazione agli sviluppi e alle prospettive delle crisi che si susseguono in questi tempi, ci domandiamo quanto le aspettative di Paolo VI siano state soddisfatte dal modello di sviluppo che stato adottato negli ultimi decenni. Inoltre, eliminare la fame nel mondo divenuto, nell'era della globalizzazione, anche un traguardo da perseguire per salvaguardare la pace e la stabilit del pianeta. Solo un umanesimo aperto all'Assoluto pu guidarci nella promozione e realizzazione di forme di vita sociale e civile nell'ambito delle strutture, delle istituzioni, della cultura, dell'ethos salvaguardandoci dal rischio di cadere prigionieri delle mode del momento. Oportet igitur retinere in simplicitate innocentiam, in, necessario, dunque, conservare l'innocenza nella semplicit, la concordia nella, His vero operibus, quae sine dubio mala sunt, Paulus contraponit fructum Spiritus , veluti , Ma a queste opere, che sono indubbiamente cattive, Paolo contrappone il frutto dello Spirito, come , Quod significat morales aestimationes et scientificam inquisitionem coniunctim crescere debere, et, Questo significa che le valutazioni morali e la ricerca scientifica devono crescere insieme e che la, Normae et spiritus, quibus respondere debet accommodata renovatio, non solum e Decreto Perfectae, Le norme e lo spirito ai quali bisogna che risponda il rinnovamento adeguato, devono essere cercati non solo nel Decreto Perfectae, Itaque animarum Pastores per Iesu Christi divinam erga homines. Non c' l'intelligenza e poi l'amore: ci sono l'amore ricco di intelligenza e l'intelligenza piena di amore. Caritas Internationalis is confederation of over 160 members who are working at the grassroots in almost every country of the world. Ci vale anche per i popoli. Attivit economica e funzione politica si svolgevano in gran parte dentro lo stesso ambito spaziale e potevano quindi fare reciproco affidamento. Sono questi i volti dei nuovi poveri fotografati dalla, in camera caritatis Coltivando l'apertura alla vita, i popoli ricchi possono comprendere meglio le necessit di quelli poveri, evitare di impiegare ingenti risorse economiche e intellettuali per soddisfare desideri egoistici tra i propri cittadini e promuovere, invece, azioni virtuose nella prospettiva di una produzione moralmente sana e solidale, nel rispetto del diritto fondamentale di ogni popolo e di ogni persona alla vita. 16. A oltre quarant'anni dalla pubblicazione dell'Enciclica, intendo rendere omaggio e tributare onore alla memoria del grande Pontefice Paolo VI, riprendendo i suoi insegnamenti sullo sviluppo umano integrale e collocandomi nel percorso da essi tracciato, per attualizzarli nell'ora presente. Presentata in una edizione di 74 pagine, sin dal titolo si qualifica come Enciclica sull'amore cristiano ed strutturata in due parti: nella prima (L'unit dell'amore nella creazione e nella storia della salvezza) il tema viene affrontato a . Troppo spesso, nel passato, gli aiuti sono valsi a creare soltanto mercati marginali per i prodotti di questi Paesi. nella camera della carit cio dellamore, dove camera ha prob. Si nota, in primo luogo, un eclettismo culturale assunto spesso acriticamente: le culture vengono semplicemente accostate e considerate come sostanzialmente equivalenti e tra loro interscambiabili. L'interiorit dell'uomo viene cos svuotata e la consapevolezza della consistenza ontologica dell'anima umana, con le profondit che i Santi hanno saputo scandagliare, progressivamente si perde. Dato a Roma, presso San Pietro, il 29 giugno, solennit dei SS. Spesso lo sviluppo dei popoli considerato un problema di ingegneria finanziaria, di apertura dei mercati, di abbattimento di dazi, di investimenti produttivi, di riforme istituzionali, in definitiva un problema solo tecnico. Non c' nemmeno motivo di negare che la delocalizzazione, quando comporta investimenti e formazione, possa fare del bene alle popolazioni del Paese che la ospita. Anche quando opera mediante un satellite o un impulso elettronico a distanza, il suo agire rimane sempre umano, espressione di libert responsabile. Populorum progressio, 33: l.c., 273-274. Si tratta di una esigenza ad un tempo della carit e della verit. Esse vanno cercate insieme nel rispetto delle leggi proprie di ogni realt e alla luce di una visione integrale dell'uomo, che rispecchi i vari aspetti della persona umana, contemplata con lo sguardo purificato dalla carit. Ovviamente, tali lavoratori non possono essere considerati come una merce o una mera forza lavoro. L'affermazione contiene una constatazione, ma soprattutto un auspicio: serve un nuovo slancio del pensiero per comprendere meglio le implicazioni del nostro essere una famiglia; l'interazione tra i popoli del pianeta ci sollecita a questo slancio, affinch l'integrazione avvenga nel segno della solidariet [129] piuttosto che della marginalizzazione. Tra queste persone ci sono anche fedeli cristiani, coinvolti nel grande compito di dare allo sviluppo e alla pace un senso pienamente umano. L'urgenza inscritta non solo nelle cose, non deriva soltanto dall'incalzare degli avvenimenti e dei problemi, ma anche dalla stessa posta in palio: la realizzazione di un'autentica fraternit. La seconda verit che l'autentico sviluppo dell'uomo riguarda unitariamente la totalit della persona in ogni sua dimensione [16]. enc. L'articolazione dell'autorit politica a livello locale, nazionale e internazionale , tra l'altro, una delle vie maestre per arrivare ad essere in grado di orientare la globalizzazione economica. Grandi Nazioni hanno potuto uscire dalla miseria anche grazie al grande numero e alle capacit dei loro abitanti. II, Cost. Laborem exercens, 24: l.c., 637-638. auspicabile che la comunit internazionale e i singoli governi sappiano contrastare in maniera efficace le modalit d'utilizzo dell'ambiente che risultino ad esso dannose. s. m. Chi vive di espedienti, chi si appropria di beni di nessuno senza averne titolo. Populorum progressio, 2.13: l.c., 258. All'elenco dei campi in cui si manifestano gli effetti perniciosi del peccato, si aggiunto ormai da molto tempo anche quello dell'economia. Va tuttavia riconosciuto che lo stesso sviluppo economico stato e continua ad essere gravato da distorsioni e drammatici problemi, messi ancora pi in risalto dall'attuale situazione di crisi. Evangelium vitae, 20: l.c., 422-424. Spesso si ritiene che lo sviluppo, o i provvedimenti socio-economici relativi, richiedano solo di essere attuati quale frutto di un agire comune. Egli in questo modo estendeva al piano universale le stesse richieste e aspirazioni contenute nella Rerum novarum, scritta quando per la prima volta, in conseguenza della rivoluzione industriale, si afferm l'idea sicuramente avanzata per quel tempo che l'ordine civile per reggersi aveva bisogno anche dell'intervento ridistributivo dello Stato. II, Cost. 31. La verit luce che d senso e valore alla carit. Non necessario che lo Stato abbia dappertutto le medesime caratteristiche: il sostegno ai sistemi costituzionali deboli affinch si rafforzino pu benissimo accompagnarsi con lo sviluppo di altri soggetti politici, di natura culturale, sociale, territoriale o religiosa, accanto allo Stato. Ci spinge ad amare come ama Dio, con la sua intensit e con le sue caratteristiche. [77] Giovanni Paolo II, Lett. [93] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Essa inscritta in ogni lavoro, visto come actus personae [99], per cui bene che a ogni lavoratore sia offerta la possibilit di dare il proprio apporto in modo che egli stesso sappia di lavorare in proprio [100]. [80] Cfr Giovanni Paolo II, Lett. Qui l'assolutismo della tecnica trova la sua massima espressione. Passati altri vent'anni, esprimo la mia convinzione che la Populorum progressio merita di essere considerata come la Rerum novarum dell'epoca contemporanea , che illumina il cammino dell'umanit in via di unificazione. Ecum. [139] Cfr Paolo VI, Lett. Oggi il quadro dello sviluppo policentrico. La convinzione poi della esigenza di autonomia dell'economia, che non deve accettare influenze di carattere morale, ha spinto l'uomo ad abusare dello strumento economico in modo persino distruttivo. Il mercato della gratuit non esiste e non si possono disporre per legge atteggiamenti gratuiti. Populorum progressio, 65: l.c., 289. Infatti, il vero sviluppo non consiste primariamente nel fare. 54. Oggi tutto ci risulta pi difficile, dato che le attivit economiche non sono costrette entro limiti territoriali, mentre l'autorit dei governi continua ad essere soprattutto locale. Sul versante opposto, va facendosi strada una mens eutanasica, manifestazione non meno abusiva di dominio sulla vita, che in certe condizioni viene considerata non pi degna di essere vissuta. Il mondo di oggi attraversato da alcune culture a sfondo religioso, che non impegnano l'uomo alla comunione, ma lo isolano nella ricerca del benessere individuale, limitandosi a gratificarne le attese psicologiche.

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